1413年，亨利五世践祚之初，科巴姆领主约翰·奥尔德卡斯尔便深陷于两重忠诚之间——而在时权贵眼中，此二者绝难两立。他既是战功赫赫的封疆骑士、王畿近臣，又被指为罗拉德派的庇护者，暗中周济受教会严谴的游方宣讲僧与信徒。据乔治·借罗所记，此案发轫于坎特伯雷大主教托马斯·阿伦德尔在伦敦召集的一场教士会议。彼时之指控已不仅限于信仰教条：更称奥尔德卡斯尔公然藐视教会禁令，在数个教区纵容私传布道，并以私兵卫队护持之。这桩神权之争，顷刻间化作对世俗公共秩序之挑衅。
教廷所列罪状，直指弥撒、告解忏悔、朝圣、圣像崇拜及教会权柄本身。部分主教主张雷厉风行，立以异端之名将其绳之以法；另一些教职高层则深忧贸然惩处一位门阀显赫、极承圣眷之重臣，恐生不虞之祸。左右权衡之下，众主教决意先奏闻亨利五世。此举令年轻的君王进退维谷：既欲保全往昔袍泽，又不可公然拂逆主教之意；既求平息社稷之虞，又不可将一场宗教诉讼演变为宫廷权斗。
亨利五世遂宣召科巴姆入宫，规劝其顺从母会。借罗记述，君王赐其宽限以供深思，力图感化其重归一统，而非遽加严刑。此番金玉良言，既是殊荣眷顾，亦是最后之和解生机。奥尔德卡斯尔却断然拒之。他力陈己见，坚称唯当向天主交账，绝不拜伏于无权裁夺其信仰之审判官前。自此，帝胄私交再难护其周全：往昔之亲昵，反令其桀骜愈加昭彰。
科巴姆退守利兹城堡。首名奉命递送传票的传令官刚至门前，便吃了闭门羹：未奉领主恩准，区区信使何得擅闯贵胄私邸？来人只得悻悻而返。阿伦德尔随即易卒，改派国王内廷侍从约翰·布勒，假借王命求见。据案卷所述，布勒力陈圣意，劝其奉旨听勘。科巴姆仍不为所动，疑心是众教士盗用王命以行拘传。
大主教见私下传讯无果，遂改走公开昭告一路。传票公然悬揭于罗切斯特大教堂之正门，任万民阅览。然科巴姆之党羽旋即将其撕毁；官吏再度张贴，未几复杳无踪影。在法庭审理教理实质之前，整个司法程序便已被阻于紧闭的重门与被毁的榜文之外。这位主教亟欲勘问之贵族，麾下仍有驱逐信差的部曲，以及甘冒奇险替其铲除官诰的死士。然而铁索终将临身，公堂之上，他终不能再以逐客之策了局。
大主教命其收回前言，与教会修好。奥尔德卡斯尔辞色坚决，自言宁就死地，亦不违背良心妄语。待其彻底拒绝认罪悔悟后，阿伦德尔宣判终局判词：定其为异端，移交世俗司法机关“明正典刑”（借罗译笔之语）。此前亨利五世曾特赐审议宽限，将科巴姆暂押于伦敦塔中；记述载其定罪后在塔内囚羁数日，旋即越狱亡命。
据借罗之述，科巴姆遁入威尔士群山，蛰伏凡四载。伦敦之令难抵蛮荒之地，然其名下旋又添新衅——这桩新罪之重，彻底断绝了其归顺之路，较之宗教之谴尤为惨烈。
朝廷旋将科巴姆与一桩图谋叛乱之大案挂钩。借罗载称，叛乱之众密谋集结于伦敦近郊圣吉尔斯原野，官府遂定性为谋大逆。此章史料虽未提供确凿案卷以甄别何者系科巴姆之本谋、何者为朝廷罗织之罪名，然亦点明正是此案，致使叛国重罪压过了异端之科。这位曾藐视宗教法庭、逃脱王家囹圄之逃犯，终被推至帝国公敌之列。
抓捕延至威尔士波伊斯领地方告收网。因联姻而承袭波伊斯领主的约翰·格雷爵士闻得科巴姆匿迹于其封邑，遂发兵捕搜。借罗载称，科巴姆负隅顽抗，受创重伤方被擒获。此节至关紧要：昔日朝廷力图以仁言规诫之名宿，历经血战之后，已沦为由重兵押解、卧于肩舆之残躯。他重返伦敦之时，已非听候勘问信仰之贵胄，而是其逃亡与抗捕行径皆已具结为叛逆佐证之阶下囚。
时值议会于伦敦开席，朝臣决议延后闭会，以待勘结科巴姆之案。在摄政的贝德福德公爵座前，提审官当堂宣读其聚众作乱及多桩谋反罪状。科巴姆并未依常例抗辩，反倒高谈天主之仁慈，称伸冤复仇之权尽归于主。主审法官厉声断之，命其直陈其词。科巴姆当庭宣称，在座诸公皆无资格审判于他，盖因他效忠的合法君主理查二世仍健在并流亡苏格兰。
此言一出，大局遂定：贝德福德与一众贵族认定其公然拒认亨利五世之正统。借罗载，科巴姆被判处拖曳游街、施以绞刑并处火刑；1417年12月14日，刑于圣吉尔斯。编纂者借沃尔辛厄姆之笔，录下其留给托马斯·厄平厄姆爵士的遗言：倘若他死后第三日复活，爵士务当奏请朝廷，勿再难为其信徒。此语乃编年史官转述，非必直通死囚肺腑。铁索勒其腰肋，绞架与残躯同化为灰烬。当日在罗切斯特教堂门前撕毁传票之人，能毁一纸文书，却终究庇护不了这一具血肉之躯。