当麦克林教堂的大门被兵丁荷戟封锁时，乔治·威沙特严词制止了信众强行夺门的企图。他告诫众人，自己所传扬者本是和平之道，绝不可因他一人而妄流鲜血。他旋即转身步入荒原，面对聚拢而来的芸芸信众，迎风讲道逾三个时辰。那一日，教会高门深锁，封闭了一座瓦釜之堂，却未曾封缄传道者的喉舌。十九世纪借用（Borrow）所辑之史册载下此景，已然昭示其宿命之途：宗教裁判之罗织终将临头，而他所执拗以对者，惟有圣书文脉而已。
自英格兰折返苏格兰后，威沙特辗转宣教于邓迪与蒙罗斯二邑。圣安德鲁斯大主教大卫·比顿红衣主教见其座下信徒日众，心生忌恨，遂严令邓迪居民闭门不纳。一日布道方罢，地方乡绅罗伯特·米尔当众宣达禁令。威沙特沉吟片刻，答称自己昔日劳碌皆为安抚一城生灵，弃绝真道并不能保全城邦免遭祸殃。言讫，米尔与在场信众皆无力挽留，听由他飘然离去。
威沙特滞留郊野匝月，忽闻邓迪城中大疫横行。他不顾危殆，立时折返。在城池东门，他隔门宣教，门内为未染之民，门外尽是呻吟待毙之患疫者。他在疫中留驻不去，依史志所载，彼时富家自顾其私，威沙特则奔走周全，使门外穷苦流民得蒙口粮赡养。
一日，一名名为约翰·韦顿的教士怀刃潜近，图谋刺杀威沙特，当场被捕。风声骤传至困阻于门外的染疫人群中，饥民悲愤莫名，汹涌冲入城门，誓欲将刺客碎尸万段。威沙特却跨步上前，以身相护，将行刺者揽入怀中，厉声抚慰激愤的群众：此人不过是令众人看清迫在眉睫的凶险而已。这位死里逃生之人，反倒以身阻遏了一场流血私刑。教士因而得全性命。
此后，威沙特正欲赴法夫郡探视病患，忽得一信，敦请其疾行晋见肯尼尔勋爵。甫出蒙罗斯未久，威沙特驻马不前，心觉此行必有伏莽。他遂遣斥候策马前探，果见密林间伏有甲士六十余人，专候截杀。信函伪诈，刺机已现。威沙特回车入城，数日之后，虽知前路凶险、亲友苦谏，仍毅然兼程赶赴爱丁堡。
赴京途中，他借宿于内高里（Inner Gowry）。据史乘记述，同榻而眠的威廉·斯波尔丁与约翰·沃森于中夜见其悄然起行。在冷月清霜的花园之中，威沙特长跪于地，伏首深祷，久不起身。及旦，二人急询其由，他方徐徐告之：己身漂泊之途大限已至，但求同道为之祈祷，勿使他在烈焰熬炼前心神涣散。此等叙述固然赋予这位殉道者先知般的预感，然其当时心绪究竟为何，今日史笔已难深究。
此后，莱斯与哈丁顿亦留其讲道之踪。在哈丁顿传道方毕，适逢严霜凝地，他徒步转徙奥米斯顿。彼时年轻的约翰·诺克斯（John Knox）欲执剑相护左右，威沙特坚辞拒之；依昔日史乘所载，其语掷地有声：一躯受戮足矣。遂遣诺克斯回返，独身投奔奥米斯顿领主庄邸。
中夜，铁蹄骤响，骑兵将庄园团团围困。博斯韦尔伯爵兼郡督奉摄政王之名捉拿要犯。奥米斯顿领主初时坚不献客，伯爵乃发誓力保其肉体周全，承诺将其羁押于己之庇护之下，直至开释或妥善交割。威沙特乃从容受缚。他所求无他，惟愿受审于朗朗乾坤之下，盖其无惧典刑，唯恐命丧于暗室鸩毒。然此一纸信约转瞬即化为泡影。伯爵解囚入爱丁堡及自家堡垒之后，旋即背约，将犯人移交红衣主教比顿，押解往圣安德鲁斯。
比顿急召全境主教僧侣，欲行快刀之法，速定罪席。摄政王阿拉恩则顾虑程序，迟疑于未加勘验前签署死刑文告。有谋臣进言，朝廷威权不可沦为教廷诛伐异己的私刑鹰犬。当摄政王传谕暂缓会审之际，主教报以轻蔑之辞，声称教会法度自可便宜行事，无待于俗世君王。于是，威沙特在深锁重牢之中，接获一纸限期次日过堂的勾牒，罪名直指惑众悖逆与异端邪说。囚徒冷对传票，笑叹自己身已在仇敌刀俎之下，竟还要受这般虚伪公堂之拘传。
大修道院内，金紫齐集。威沙特被押至控告人约翰·劳德案前，后者手展修长罪状，罗织万言。助理修道院长约翰·温兰姆以一篇论异端的训词宣判法庭启衅，称凡冥顽固执谬说者即为异端，又称教士当熟谙天道以规正迷途羔羊。囚犯静听如水，未置一词。待其陈辩，威沙特伏地祈祝，随后乞准当众自陈返苏以来的讲道本怀。然而堂上主教群起呵叱，强令其仅得答“是”与“否”，严厉禁绝其发表演说，深恐其舌剑唇枪蛊惑旁听之众。
案卷之上，教理之争与权柄倾轧犬牙交错。控方列其违犯禁令、肆行布道、诋毁圣事、贬抑圣徒敬拜、抨击炼狱与圣像、攻讦告解与修道誓愿，并有藐视摄政君侯之罪。每及一项，威沙特皆条分缕析，剖判自己所宣本意与检举辞章之间的附会之差。论及圣事，他坦言除经卷所示之外不作一词虚妄推衍；被控轻慢圣体时，他澄明自己昔日不过引述犹太行旅之质疑，绝非自身立论。而主教们则频频喝止，指斥其陈词繁密，意在取悦听众。
威沙特当庭疾呼，要求交由不涉私怨之公允推官审理。劳德则厉声反诘，谓比顿贵为大主教、大法官兼教廷使节，自具无上司法全权。威沙特未加痛诋主教个人，唯祈求让上帝之圣言作其裁判，并促请接管过自身的摄政王出庭听讼。旁听人群中忽传噪动，有人窃窃私语，称堂上主审与座下罪囚倒似气度倒置。法庭终允将罪状逐一诵读。然而，每当威沙特索要证明其异端罪名的圣经章句时，原告推官往往语塞，仓皇翻转案卷，直跳下一条罪状。
数个时辰之审理过后，裁判所判定异端罪名成立，处以火刑。威沙特在要塞指挥官寓所内以祷告终夜。次日清晨，神甫以定罪异端不得领受恩典为由，拒不施予圣餐。威沙特延请前一日讲道的副修道院长温兰姆入见，向其沥述丹心与清白。随后，堡垒指挥官邀其共进朝食。威沙特请其少歇，手举麦饼与酒杯，低回颂赞基督受难，并谆谆劝勉在座兵役互爱无私。
城堡之外，绞架耸立，炮口移转，戒备严密以防劫狱之变。主教们命人在望楼窗槛铺设锦茵重垫，以待凭高临眺焚刑之景。威沙特双手被缚，步过刑场边缘，见行乞者聚哭呼求，他喟然叹道己手受缚已无物可施，唯祈上苍周全其乏。登临木台之上，他向围观的人海高呼，切不可因见其骨肉焦烂便弃绝真理教导。刽子手已将数囊黑火药结缚其衣褶之间。烈火腾起，药囊巨响轰鸣，皮肉尽焦。威沙特于烈焰浓烟中尤能断续发声，直至行刑者从容引颈绞索，其声乃绝。
威沙特以身殉教于圣安德鲁斯，时在1546年3月。越两月，即当年5月29日，一批武装死士突袭城堡，刺杀比顿主教于内室。彼时威沙特早已灰飞烟灭，再无法如当年在邓迪那般，挺身庇护刺向仇敌的利刃。其殉道事迹旋即成为宗教改革者传颂之圣殿回音；而在借用所修史料中，那道临刑前借其口宣示的预言，更使红衣主教之暴毙蒙上了因果应验的宿命色泽。然而在邓迪东门外那段尘封的案卷里，史实原本清晰可见：面对激愤欲狂的人群，他用肉躯紧紧抱住怀揣凶器的刺客。在沦为一个被后人借以引燃复仇烈火的符号之前，他毕生最壮烈的姿态，恰是竭力阻遏另一条性命的凋亡。